Музыкально-поэтическое творчество    Кобзарско-лирическая традиция    Инструментальная музыка    Народная архитектура     Народное изображение    Декоративно-прикладное искусство    Роспись    Народные одежды    Избранная литература    Контакт
Роспись
Чистое, крашенное или же расписанное яйцо стало мифопоетичним и религиозно обрядовым символом уже в самых давних цивилизациях Земли (мировое или космическое яйцо). В мифах разных народов оно является образом первопочатку, из которого возникает Вселенная, определенное божество, человеческий род, а также символизирует солнце, тепло, жизнь, творца-демиург. У многих народов с яйцом связывают создание или возникновение не только земного мира, но и часовой структуры, целого. Такие космогонические функции символа яйца соотносятся также с важной его ролью в ритуалах плодородия, возрождения, пробуждения, к новой жизни.
У украинцев также сложились мифопоетични обиды яйца как источники жизни, богатства, благосостояния ("яйцо-райце"), существует также большое количество христианских легенд и переводов относительно пасхальных яиц.
Точно известно, что уже в княжеские времена до принятия христианства у давних украинцев существовали ритуалы и обряды, в которых использовались в качестве обиды-символы украшены птичьи яйца или же керамические писанки в форме яиц.
К сожалению, ввиду хрупкости скорлупы, собственно сами писанки из давних возрастов к нам не дошли (самые давние оригиналы украинских писанок происходят из последних десятилетий ХІХ века и хранятся во Львове). Зато имеем многочисленные описания и документальные свидетельства очевидцев об изготовлении и виде украинских писанок. А в ХІХ веке Роспись с разными техническими и художественными (в зависимости от региона) отличиями наблюдается практически по всей этнической территории украинцев. Это удостоверяют также многочисленные давние коллекции писанок в музеях Киева, Львова, Кракова, Варшавы, Лубнов, но др.
Локальные склонения писанок хранятся и доныне. Отличаются не только писанки из разных регионов, но и из соседних сел - во всяком случае колоритом и любимыми мотивами росписей.
Изготовляли писанки сельские женщины и девушки, монахи, городские барышни, но др. весной перед праздником Пасхи (Пасхи). Для писанок отбираются преимущественно яйца "первисток" (кур, которые только что начали нестись), наилучшей для разведения красок водой считают ту, что получили из растопленного снега, во время "крашения" к горнице могут заходить лишь "чистые" (здоровые физически и морально) люди.
За техникой выполнения писанки разделяются на "крапанки" - яйца, покрытые цветными пятнами на фоне другого цвета; собственно писанки - расписанные с помощью воска разными декоративными орнаментами; "малеванки" - разрисованные кистью; пасхальные "яйца" - окрашенные лишь одним тоном и "скробанки" - или же "дряпанки". Самым распространенным является "восковой" метод декорирования яйца, который заключается в том, что специальным писачком ("кисточкой"), - маленькой жестяной конусообразной трубочкой, закрепленной на деревянном держачку, выполняют рисунок пчелиным воском на поверхности яйца. Он должен остаться белым. Дальше яйцо окрашивают желтой краской и наносят на него те элементы росписи, которые должны быть желтого цвета. После наступает очередь красной краски (за каждым вместе интенсивность краски нарастает вплоть до самой темной). Потом на этом фоне выписываются те детали орнамента, которые должны быть красными и так далее Это техника нанесения "теплых" (одной гами) красок. Для нанесения дополнительных "холодных" (синих или зеленых) устраняют лишнюю краску из мест, назначенных под роспись "холодными", и протравливают скорлупу в воде с уксусом или капустной кислотой. После этого продолжается плановая работа.
Очень распространенным видом пасхальных писанок являются пасхальные "яйца", окрашенные лишь одним тоном без всяких украшений.
На восточном Полесье сохранился один из самых давних методов писанкарства наших предков - изготовления "дряпанок" или "скробанок". Яйцо красят в какой-то темный цвет, а затем металлическим острием или иглой зишкрябують окрашен слой скорлупы, образовывая желаемый орнамент. Некоторые из лемкивских и полесских скробанок за утонченностью выполнения приближаются к самым изысканным ювелирным изделиям.
Краски для писанкарства по большей части готовятся за традиционными рецептами из корня или коры разных деревьев и кустов, из луковой шелухи и тому подобное. В последние годы все шире используются анилиновые красители, а вместо пчелиного воска парафин.
Яйца для писанок чаще всего берут куриные, но часто расписывают также утиные, гусиные и некоторых голубей.
Изображали на писанках издавна определены символические и магические знаки. Новые элементы вводились редко и нерадостно. Как правило, к этому удавались тогда, когда с течением времени терялось и призабувався содержание первобытных символических изображений.
К наиболее популярным традиционным мотивам росписи писанок принадлежат образ Большой Богини (женщины-праматери), солярные знаки (в виде розеток, звездочек, свастики, рисунков солнца и звезд, также "крутороги" и "пауки"), "сосенки" (символ вечнозеленого растения, что плететься по земли, или же "небесного змея", который оплодотворял яйцо). Среди геометрических орнаментов самым популярным является своеобразный элемент в виде волнообразной полосы - "безконечник" (украинский меандр). Чрезвычайно интересными является и разделение поля писанки на краски и цветное решение орнаментов, росписей и фона.
Когда-то с писанками выполнялись действия в магических ритуалах. Много из этих магических действий, слишком же связанных с земледелием, практикуются досегодня. Да, на весеннего Юра (6 мая) для обеспечения хорошего урожая писанки катили по зеленом хлебе и закапывали в землю. Пасхального утра умывались водой, в которую перед тем клали пасхальные яйца и серебряные изделия, чтобы прибывали сила и красота, а кожа на личике была гладка и блестяща, как на яичке. Скорлупу из-под свяченых яиц бросали в воду, которая течет, чтобы задобрить пращуров и, чтобы у них ("в том мире") также наступило свято (на Пасху). Свяченые писанки являются оберегом жильем от природних стихий, а для людей и животных - от "дурного глаза". Писанки используются и в народной медицине.
Писанки могут быть элементом забавы для детей и молодежи: играют "навбитки", "навкатки", "чокаются" и тому подобное.
Красиво разрисованные писанки являются также замечательным украшением корзин с пищей, что их несут к церкви святить перед Пасхой. Пустые скорлупы из-под писанок часто хранят для прикрашування жилье, нанизывая их на шнурочки и подвешивая около икон (как правило, по три).
В целом писанки писали для собственного потребления, и только что с 1960-х годов их (или расписаны деревянные макеты писанок) начали продавать на пасхальных базарах и ярмарках. Традиция писанкарства является одной из самых давних и самых стойких на всех этнических украинских землях. Она хорошо прижилась также повсюду в среде украинской диаспоры (как, в конечном итоге и вишивкарство, а отчасти и резчик). В течение последних десятилетий (с 1950-х годов) Росписьм все чаще заинтересовываются профессиональные художники, а также оформители и модельеры. Мотивы росписей писанок издавна имели большое влияние и на украинскую вышивку, а в настоящее время творчески усваиваются, воплощаются и переосмысливаются мастерами разных видов украинского декоративного искусства.