Село на нашей Украине
Вроде бы писанка село...

Так гениальный Тарас Шевченко сравнивает красоту и живописность родного края с писанками, которые были сызвека синонимом Родины, силы, и незнищенности нашего народа. Писанка - символ Украины, память о родной земле, родном крае, оберег на этой земле.
Украинские писанки - это шедевры миниатюрной живописи, в которых народ обнаружил свое художественное умение, свою способность к творческому осмыслению, художественному обобщению окружающего мира.
После принятия христианства как официальной государственной религии состоялось календарное согласование давних языческих праздников с новыми христианскими, сложная система языческих магически сакральных образов была трансформирована в рамках христианско-апокрифической символики.
На территории Полесья Роспись существуют издавна . Еще в дохристианский период у многих народов мира, в частности у славян, был обычай весной, в апреле - в начале мая, обдаривать друг друга "красными яичками" - пасхальными яйцами. Этот обычай был связан с народными представлениями о яйце как символе вечного обновления природы, весны, победы жизни, над смертью. Этот обычай дожил на Полесье до наших дней.
За техникой выполнения писанки разделяются на "галунки", "крапанки" (с разными цветными пятнами на фоне черного, зеленого или какого-то другого цвета), собственно писанки, расписанные восковой техникой декоративным орнаментом; пасхальные "яйца" - покрытые одним сплошным цветом; "малеванки" (разрисованные свободно кистью от руки), "дряпанки" (или как они зовутся на восточном Полесье -"скробанки"). Эти последние являются уникальным феноменом писанкарства. Яйцо красят в темный цвет, а затем металлическим острием зишкрябують верхний слой краски, образовывая самые разнообразные ажурные орнаменты.
Для писанок чаще всего берут куриные яйца, иногда утиные, гусиные, яйца диких голубей. Чтобы краска лучше бралась, яйцо перед росписью протравливают уксусом. С древних времен изготовляли и растительные красители из корня и коры разных деревьев, кустов, плодов, и тому подобное. Секреты рецептов народных красителей хранились в каждой семье.
Для получения черной краски заваривали кору ольхи, крапиву, красили в саже, для синей брали цвет синей мальвы или гречневую полову, для желтого, коричневого - отвар из шелухи лука. Растительные красители закриплялися галуном (специальный камень), рассолом квашеной капусты. С конца XIX ст. с успехом начали использовать анилиновые красители.
На Полесье, как и в целом по Украине, Росписьм занимаются преимущественно женщины. Этот вид народного творчества требует не только тонкого ощущения ритма, согласования цветов, но и кропотливой, настойчивой праци. Особенность техники заключается в том, чтобы сохранить узор, выполненный воском, когда писанку окунают в краску. Рисунок на яйцо наносят растопленным воском с помощью специального писачка - конусообразной трубочки. Яйцо последовательно опускают в разные краски, начиная с самой светлой: сначала в желтую, потом в красную, зеленую, черную. Светлый цвет перекрывается темнее. В конце яйцо нагревают, воск растапливается, его снимают - и писанка готова. На едва смазанной жиром писанци цвет становится интенсивнее и выразительным. Поражает умение мастериц на сферической поверхности яйца создавать совершенную, законченную композицию. Она строится на дежурстве разных элементов и мотивов, меридианных и диагональных линий, которые образуют сетки. Орнаментальные мотивы размещаются в поясах и на полюсах писанки.
Название писанка происходит от слова писать, то есть украшать поверхность яйца орнаментом. Писанка играла важную роль в жизни полищуков, была предметом-символом, и именно поэтому в ее орнаментах зашифрованы самые давние обиды и представления многих поколений. Образ дерева жизни, которая объединяет землю и небо, является символом непрерывного обновления жизни; спираль - знак плодородия; колесо - знак совершенства, вечности (в христианской религии колесо является символом безсмертности небесного существования, образ бесконечной Божьей любви); солнце - источник жизни на земли, символ Бога, Христа, крест-четверориг как символ‚ Вселенной является знаком четырех сторон мира, четырех ветрел, четырех времен года (в христианстве это главный символ, знак выкупной жертвы Христа); свастика - знак огня и солнца, охрана от злых сил; петух является сторожем добра, предсказателем солнца, света, который поборол темноту; конь - это Бог Солнце, которое едет через небо на огненных конях; рыба олицетворяет воду, она является символом жизни и смерти, знаком здоровья и счастья (в христианстве это первобытный символ Христа и знак новокрещенных). Поэтому расшифровывание многих элементов росписи писанок Полесья говорит о том, что они олицетворяли представление наших предков о добре и зле, о строении мира, в своих изображениях сохранили древнюю символику, которая в период христианства нашла свою новую интерпретацию, связанную с воскресеньем Христа.
Писанки Полесья характерны геометрическим или геометризируемым растительным орнаментом. Вся плоскость будущей писанки разделяется на два, четыре и восемь полей. Геометрические мотивы заключены ритмично на отдельных полях, реже - разбросанные по полю северных районах Полесья писанки имеют белый орнамент, а в районах, которые граничат с Подольем, он напитывается красным, желтым, зеленым цветами. Полесье - один из тех регионов, в котором дольше всего сохранились древнейшие мотивы: "богиня", "княгиня", "панна". В писанках распространенными являются мотивы "вербная шутка", где в орнамент вплетена стилизованная ивовая веточка, "бараньи рожки". Для западного Полесья типичными являются орнаментальные мотивы "пауки", "сосенки", "огурчики", для восточного Полесья показательные "тулипани", "сорококлинци", "витрячек". Главное в писанци - это ритм линий орнамента, а также ритмичное сопоставление цветных плоскостей. На Полесье преобладает черное, или красный фон, на котором контрастно выделяются орнаментальные мотивы ярких зеленых, желтых цветов.

Т.Кара-васильева
доктор искусствоведения

Заказная литература
Роспись
1. Очерки из украинского декоративно прикладного искусства. - Львов, 1969.
2. Украинское народное рисование.- Львов, 1991.
3. Елена Пчилка. Украинский народный орнамент. - Киев, 1876.
4. Пелагея Литвинова. Южно-русский орнамент. - Киев, 1878.
5. Стефан Таранушенко. Украинские писанки как достопримечательность народного занятия живописью. // Труды научно-исследовательской кафедры истории Европейской культуры.- Харьков, 1927.
6. Николай Сумцов. Писанки. - К., 1891.